安宁疗护的“四全照顾”理念是指（ ）。
A.
全身、全程、全面、全队
B.
整全、保全、安全、完全
C.
齐全、安全、整全、保全
D.
全人、全程、全家、全队
下面关于生命起源的说法中，不属于神造论的是（ ）。
A.
盘古开天辟地
B.
女娲造人
C.
物种是可变的，生物是进化的
D.
上帝造人
美国学者荷蒙·菲菲尔于1959年出版了（ ），是美国死亡教育历史上的重要里程碑之一。
A.
《死亡的意义》
B.
《死亡研究》
C.
《论死亡与临终》
D.
《死亡教育》
终末期病人没有有效治疗方法而且生存期很短，一般不超过（ ）。
A.
6个月
B.
12个月
C.
9个月
D.
3个月
列夫﹒托尔斯泰的短篇小说《狂人日记》实际上揭示了主人公产生（ ）的过程和状态。
A.
死亡痛苦
B.
死亡意义
C.
死亡幻觉
D.
死亡焦虑
濒死体验的研究者报告大约有多大比例的濒死体验是负面的，如堕入地狱，承受烈火煎熬等等？（ ）
A.
5%
B.
20%
C.
15%
D.
10%
世界卫生组织自2004年开始，将每年的（ ）定为“世界预防自杀日”。
A.
7月10日
B.
5月10日
C.
3月10日
D.
9月10日
被称为医助自杀的安乐死情形是指（ ）。
A.
由患者自己申请，但由医生实施的安乐死。
B.
由患者自己申请，但在医生的帮助下病人自己实施的安乐死。
C.
由医生帮助申请，也由医生实施的安乐死。
D.
由病人家属帮助申请，但在医生的帮助下病人自己实施的安乐死。
天文学家估计地球的形成时间是（ ）
A.
46亿年前
B.
26亿年前
C.
66亿年前
D.
86亿年前
死亡到底意味着什么？没有人能确切地告诉你。这说明死亡具有
A.
逻辑性
B.
先验性
C.
不可经验性
D.
可知性
下面（ ）表达了对于人生是向死而生这样一个事实的认识。
A.
柏拉图：死亡是灵魂离开肉体监狱而获得解放。
B.
苏格拉底说：未经反思的人生不值一活。
C.
卢梭：谁要是自称面对死亡无所畏惧，他便是撒谎。
D.
托尔斯泰：要是一个人学会了思想，不管他思考的对象是什么，他总是在想着自己的死。
以下对濒死体验的认识中比较科学的是（ ）。
A.
濒死体验意味着死亡并非生命的终结
B.
濒死体验是死后生命存在的证据
C.
濒死体验是人处于临终状态的一种生命现象
D.
濒死体验其实是一种精神幻觉
史学天才少年林嘉文坠楼身亡，这一事件给我们的启示是（ ）。
A.
一个人越是努力拼搏，就越是可能对生命的意义感到迷茫
B.
学历史的人常常有自杀倾向
C.
对生命意义缺乏认识是导致自杀的一个重要原因
D.
一个人越有才能，生命凋零得越快
以下对一个失去母亲的十岁小男孩所说的话中，从悲伤辅导的角度来看，正确的是：（ ）。
A.
你会站起来的。
B.
要做个勇敢的男孩。
C.
你会好起来的。
D.
这对你来说一定很难面对，我会和你一起面对这件不幸的事。
关于安乐死，错误的做法是（ ）。
A.
对那些持有“好死不如赖活着”观点的人，在他们处于绝症晚期痛苦不堪时，为其实施非自愿安乐死
B.
安乐死的立法保障非常重要，因此应积极推动安乐死立法
C.
努力宣传安乐死，普及安乐死的基本知识
D.
进行生死教育，倡导无痛苦死亡
中国传统社会中零星的死亡教育并不包括（ ）。
A.
丧礼通常是公开举行的，每个人都可以直接参与
B.
传统学堂或私塾中先生偶尔与学生讨论死亡的价值与意义
C.
根据传统，病人临终前应回到家中，在亲人的围绕下去世
D.
每个人从小到大都可以直接接触死亡事件
以下不符合尊严死亡含义的是（ ）。
A.
接纳死亡
B.
无痛苦
C.
延迟死亡
D.
病人意愿受到尊重
将悲伤分为正常悲伤和病态悲伤并做了经典研究的教授是（ ）。
A.
帕克
B.
卡文诺夫
C.
沃登
D.
史班格勒
关于超越死亡，下面说法正确的是（ ）
A.
超越死亡，不管是通过哪一种路径，其实都可以归结为一种信仰。
B.
求神拜鬼和皈依宗教其实都是迷信，因此难以真正超越死亡。
C.
在超越死亡的各种途径中，只有哲学反思才是最为可靠的。
D.
生从哪里来，死到哪里去，生命的背后迷雾重重，因此超越死亡是不可能的。
以下不符合尊严死亡含义的是
A.
无痛苦
B.
延迟死亡
C.
病人意愿受到尊重
D.
接纳死亡
常被视为美国安乐死运动起点的事件是
A.
加利福尼亚州颁布《自然死亡法案》事件
B.
安娜﹒豪斗争事件
C.
英王乔治五世事件
D.
勃林格男婴事件
现代安宁疗护的奠基人和倡导者是英国的（ ）。
A.
西塞莉·桑德斯
B.
安东尼 · 米其尼维兹
C.
戴维﹒塔斯马
D.
库布勒·罗斯
以下超出了尊严死亡理念的做法是
A.
不对临终病人采取心肺复苏措施
B.
对临终病人使用尊严疗法
C.
敦促病人接受死亡而不是治疗
D.
帮助终末期病人设立生前预嘱
殡葬礼仪的社会意义和文化功能是（ ）。
A.
可以安顿丧亲者的心灵
B.
可以借此联络感情
C.
可以弘扬传统文化
D.
可以显示丧主家庭的社会地位和修养
“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓三不朽”。这种超越死亡的路径属于（ ）。
A.
求神拜鬼
B.
哲学反思
C.
皈依宗教
D.
自我了断
以下不属于对临终病人的心理治疗的是（ ）。
A.
帮助病人镇痛
B.
助念等宗教活动
C.
死亡教育
D.
陪伴与聆听
一个人有了死亡意识，意味着（ ）。
A.
这个人有了自杀的计划
B.
这个人懂得了死亡意味着什么，而且知道这件事最终会降临到自己身上
C.
这个人有了自杀的想法
D.
这个人萌生了灭亡周围生命乃至整个世界的想法
世界上第一个安乐死合法化的国家是（ ）。
A.
荷兰
B.
美国
C.
比利时
D.
波兰
下面（ ）不是安乐死合法化在荷兰顺利实现的原因。
A.
荷兰有着悠久的安乐死实践历史
B.
荷兰社会保障体系健全，缓和医疗普及，因此荷兰人不会因为经济窘迫而寻求安乐死
C.
荷兰的安乐死合法化问题经过了长期讨论
D.
荷兰的医患关系非常和谐，病人非常信任医生
生命对于生命所有者外的他人、社会的意义是（ ）。
A.
生命对于生命所有者外的他人、社会毫无意义。
B.
生命对于生命所有者外的他人、社会的意义取决于生命所有者的愿景。
C.
生命对于生命所有者外的他人、社会的意义是先验的。
D.
生命对于生命所有者外的他人、社会的意义取决于这个生命能为与之有合作关系的他人和社会所提供的价值。
唤醒人们的死亡意识，就是要让人们了解两个常常被人们忽略的事实。曹操在《短歌行》中说：“对酒当歌，人生几何？”这道出了其中的一个事实是：（ ）
A.
人的生命是有限的
B.
饮酒应该唱歌
C.
人生无常
D.
饮酒会让人早死
以下能够准确地表达“医生出于怜悯之心而帮助病人通过死亡来消除痛苦，但是否能达成这种帮助却是由病人自己决定的”这个涵义的英文是（ ）。
A.
Physician assisted-suicide
B.
Mercy killing
C.
Euthanasia
D.
Hospice
安宁疗护强调“四全照顾”理念，这是指（ ）
A.
全人、全家、全程、全队
B.
全医院、全体医生、全体护士、全体社工
C.
全家、全医院、全社区、全社会
D.
全身、全心、全意、全力
爱别人对于个体生命的重要性显示了生命（ ）。
A.
对于社会个体心理方面的意义
B.
对于生命所有者外的他人、社会的意义
C.
对于生命所有者的意义
D.
对于所在星球、宇宙的意义
卢梭说：“谁要是自称面对死亡无所畏惧，他便是撒谎。人皆怕死，这是有感觉的生物的重要规律，没有这个规律，整个人类很快就要毁灭。”卢梭的说法与人类社会的事实相悖，因为有很多人不怕死。
A. B.曾子说，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。”这体现了儒家殡葬文化中的“事死如事生”的观念。
A. B.伊壁鸠鲁认为，谁要是自称面对死亡无所畏惧，他便是撒谎。人皆怕死，这是有感觉的生物的重要规律，没有这个规律，整个人类很快就要毁灭。”（
A. B.英国哲学家约翰﹒斯图亚特﹒密尔在一本叫做《功利主义》的书中说：“做一个不满足的人胜于做一头满足的猪；做不满足的苏格拉底胜于做一个满足的傻瓜。”他之所以这样说是因为人在精神层面能得到愉悦比在物质需求方面得到满足更加重要。
A. B.尼采说，人生就是一个长期的死亡过程。这说明尼采认识到了人向死而生的事实。（ ）
A. B.情感依附理论最早由英国精神医生约翰·鲍比在20世纪50年代提出的。
A. B.生命属于个人所有，个人对生命拥有处置权，他人无权干预。（ ）
A. B.目前量子物理学对濒死体验的解释已经取得了主流学术界的认可。
A. B.理智型自杀者通常会做一些自杀前的准备工作。
A. B.心肺死亡标准是人类五千多年来一直使用的死亡判定标准。
A. B.所谓孝，是一个人处理与父母关系时的行为准则，是对父母子女的一种爱。
A. B.生物进化论代表了生命来源的真实历史。
A. B.根据杜尔克姆的研究，自杀行为并不是纯粹的个人现象，而是社会现象。（ ）
A. B.现代安宁疗护的思想起源于美国，它的英文名称是Hospice
A. B.人口老龄化是指60岁以上的老年人口在总人口中的比例超过10%，或65岁以上的老年人口在总人口中的比例超过7%。
A. B.阅读下面的材料，完成材料后面的问题。
“我想死……”这是一位85岁老人全身插满管子，去世前反复说的一句话。
“长寿对我是一种折磨！”这是101岁的巴金先生去世时留下的话。
现代医学对于挽留生命有很多技术措施。病人躺在急诊抢救室的床上，带着氧气面罩，喉部打个洞，一根粗长的管子连向呼吸机，进食管穿过鼻孔……而病人呢，虽然意识清醒但却无法言语……他们挣扎着用残破的肉体延长生命。医生无奈、子女顾虑、伴侣不舍，正是因此，这种状态才会维持几个小时、几天，甚至几年……
病人有时候想死，并不容易！
北京军区总医院原肿瘤科主任刘端祺，从医40年至少经手了2000例死亡病例。这个每天把人从深井里往外拉、跟肿瘤作了几十年斗争的年过六旬的大夫说，从学医起他就知道：三分之一的疾病治不治都好不了，三分之一的疾病治不治都能好，只剩下三分之一的疾病给医学和医生发挥作用的。
有数据显示，人一生75%的医疗费用花在最后的治疗上。在ICU病房可以迅速榨干一个家庭全部积蓄。在那些癌症病人最后的时刻，刘端祺曾经听到各种抱怨。有病人对他说：“我为治病卖了房，现在我还是住原来的房子，可房主不是我了，每月都给人家交房租，我死的心都有。”还有病人说：“就像电视连续剧，医生导演完每一集，都告诉我们，不要走开，下一集更精彩，但直到最后一集我们才知道，尽管主角很想活，但还是死了。”
有时候，刘端祺会直接对一些癌症晚期的病人说：“买张船票去全球旅行吧。”结果病人家属投诉他。没多久，病人卖了房来住院了。又没多久，这张病床就换上了新床单，人离世了。在这2000多例死亡中，有位房地产老板花掉了370万。这位房地产老板对刘端祺说，我最大的优势是有钱，我花100万让我老婆活10年没问题吧？刘端祺说，一年都有问题，一个亿都活不成。最后370万流水样花完了，患乳腺癌的妻子也走了。
家属认为，我不惜一切代价，用最好的药、最先进的设备，人就不会走。可事实上，钱能买到高档病房，却买不到命、买到的可能都是“痛苦”。刘端祺说：“我们抢救过一个老太太，她的孙子对我们说，你们一定要像打一场战役一样救我奶奶，而且这场战役只能胜利，不能失败。但你知道他奶奶多大岁数了？105岁！”对那种“生命不息，化疗不止”的观点，刘端祺一直持反对态度，可这种态度常常得不到很多人的理解。刘端祺说，整个医院，他最不愿意去的就是ICU病房，尽管那里展示着最先进的设备。在那里，他分不清“那是人，还是实验动物”。
关于生死，这段材料要告诉我们的是（ ）。
A.
作为病人家属，在致病问题上不能心疼钱
B.
医生必须尽最大努力挽回病人的生命
C.
面对不可治愈的终末期病人，医生、病人、家属都应有接纳死亡的态度
D.
生命是宝贵的，不管病情有多严重，都不应轻易放弃
关于医学，这段材料要告诉我们的是（ ）。
A.
高新医学技术有助于延长终末期病人的生命
B.
救死扶伤是医师的职责
C.
医学不是万能的，医学不能战胜死亡
D.
医生不应对终末期病人轻言放弃，否则病人及其家属会有怨言
对于家属来说，当自己的身患不治之症的亲人到了终末期时，以下态度和做法中最佳的是（ ）
A.
在经济条件允许的情况下，尽量尝试所有可能的治疗方法，才不会遗憾
B.
对自己生病的亲人不能心疼花钱。必须多花钱，尽量延长亲人的生命
C.
应该理性看待亲人的疾病，因此不应不计代价地使用技术，防止出现人财两空的情况。
D.
在尊重病人意愿的情况下，尽量减轻亲人的痛苦，保持亲人的尊严
美国精神医师帕克把人的悲伤过程分为若干阶段，这些阶段包括
A.复元
B.渴望
C.颓废
D.麻木
以下属于支持安乐死的观点有
A.安乐死不是为了结束一个人的生命，而是为了解除一个人的痛苦。
B.安乐死不是让病人在生与死之间做出选择，而是在如何死，在好死与坏死之间做出选择。
C.人的生命应该掌握在上帝手里。
D.医学的目的不仅是救人生命，也应该帮助病人解除痛苦和安详死亡。
《拒斥死亡》的作者恩斯特﹒贝克尔认为人类不相信自己会死的想法其实是一种幻觉，并把所有这些不相信自己会死的幻觉叫做永生系统。贝克尔的“永生系统”概念包括了
A.天生幻觉
B.非理性幻觉
C.理性幻觉
D.终极幻觉
对于濒死体验的非灵魂论解释的共同特点有（ ）。
A.都不承认濒死体验意味着人有灵魂
B.认为濒死体验一定是幻觉
C.都不承认濒死体验意味着人有物质身体之外的生命
D.认为濒死体验一定是杜撰
居丧照护的内容与方法有（ ）。
A.陪伴与聆听
B.协助办理丧事
C.协助处理实际问题
D.协助表达内心的悲痛情绪
中国传统文化强调尽性，如《易经》中说：“穷理尽性，以至于命”。从死亡教育的角度来说，这句话其实是告诉我们
A.生命的意义在于尽量发挥人和物天赋的本性，以达到改变人类命运的崇高目标。
B.生命的意义在于让生命得到充分的发展和培育。
C.生命的意义在于终其一生穷究天下万物的根本原理，活到老，学到老，为此奋斗一生。
D.生命的意义在于追求无穷无尽的人生道理，即使牺牲生命也在所不惜。
人的诞生过程中精卵结合的偶然性表明
A.人的生命是毫无意义的
B.人生并没有什么先验的意义
C.人并不是带有先验性的使命来到这个世界上的
D.某个人的诞生受到了上帝的特别眷顾
对安身立命的通俗理解就是“生活有着落，精神有寄托”。根据这个标准，以下没有真正安身立命的人们有（ ）
A.为了生活，四处奔波的城市白领
B.“砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭”的老和尚
C.“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明
D.为了孩子学习成绩而揪心的家长
濒死体验给予我们的有益启示有
A.人不应该用自杀的方式去死亡。
B.无论人死后是否还会以其他生命形式继续存在，死亡本身都并不可怕。
C.人死后是有灵魂的，会进入另外的空间，因此死亡比活着更自由。
D.人死后还有另外的生命形式存在，因此死亡不可怕。
殡葬文化改革的方向有
A.强调公益性
B.强调注重人文、尊重生命的观念
C.强调满足人们的信仰需要和对灵魂观念的追求
D.强调绿色、无污染的可持续发展观念
对于悲伤辅导中悲伤的认识，下面正确的是（ ）。
A.
病态悲伤是指那些过度的悲伤，或者无法完成的的悲伤。
B.
所有的悲伤的都是坏事，每一种悲伤都需要辅导。
C.
悲伤辅导者要尽力帮助悲伤者克制悲伤情绪，以便化悲痛为力量。
D.
悲伤辅导中的悲伤是指人陷入失落时的那种状态。
关于个人的命运，下面的看法正确的是（ ）。
A.
人生是被一系列事件和因素决定了的，个人自由意志毫无用武之地。
B.
人的命运是被先天注定了的，或者被某种神秘力量所控制，个人努力无法改变命运。
C.
我们的生活的确有被决定的部分，但是自由意志，也就是个人的主观能动性，对于自己的人生具有重要的作用，有时可以令人生反转。
D.
生命完全掌握在自己手里，你想要一个什么样的人生，通过努力就能活成一个什么样的人生。所以生命的意义就在于努力实现你的个人理想。
从安宁疗护的观念来看，以下死亡方式中最好的是（ ）。
A.
用尽各种可能延长生命的医疗方法，最终医治无效死亡
B.
在终末期阶段不再接受任何治疗措施，只接受镇痛和缓和医疗服务，静静地死去。
C.
未接受任何医疗干预，在家里病死
D.
人为结束生命（可能是自杀，也可能是现代意义上的安乐死）
著名的濒死体验研究著作《life after life》的作者是（ ）。
A.
雷蒙德·穆迪
B.
阿尔伯特·哈伊姆
C.
伊丽莎白·库布勒·罗斯
D.
莫里斯·罗林斯
传统葬礼中的辞灵，相当于现代社会的追悼会，其实就是为死者“出远门”送行所办的“欢送会”，这个仪式体现的古代殡葬观念是
A.
事死如事生
B.
隆丧厚葬
C.
简丧薄葬
D.
远鬼神而重丧祭
从死亡教育的角度来说，濒死体验现象对我们的启示是（ ）。
A.
濒死体验现象给人类征服死亡的恐惧提供了一个心理支柱：死亡并不可怕
B.
濒死体验现象说明死后的世界十分美好，因此应设法通过死亡之门到达那个世界
C.
濒死体验现象充分证明上帝的存在，因此坚定地追随上帝，就能征服死亡恐惧
D.
濒死体验现象证明生命可以在死后继续存在，因此我们不必惧怕死亡
安宁疗护是对哪一种现代医学理念的反叛？
A.
治病救人
B.
战胜死亡
C.
普济众生
D.
预防为主
我国最为传统的葬法葬式是
A.
火葬
B.
天葬
C.
水葬
D.
土葬
以下属于现代医学背景下的“尊严死亡”内涵的是（ ）。
A.
巴金说：“长寿对我是一种惩罚。”
B.
李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄”
C.
司马迁说：“人固有一死。或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
D.
董存瑞舍身炸碉堡
以下关于自杀的说法中错误的是（ ）。
A.
自杀并不是对困难的摆脱，而是对困难的逃避。
B.
自杀可以真正解决问题，让生活中的困难一了百了。
C.
自杀者应该学习各种应对人生困难的策略，增强自信，勇敢地接受人生的挑战。
D.
自杀行为常常不值得同情。
以下属于传统死亡标准的是（ ）。
A.
“因为大脑皮层负责人的思维、意识、认知、学习、记忆等功能，因此大脑皮层一旦死亡，这些功能将不复存在，人也就死亡了。”
B.
死亡就是“血液循环的完全停止，呼吸、脉搏的停止”
C.
“死亡就是包括脑干在内的全脑功能不可逆的丧失”
D.
“如果存在着深度昏迷、呼吸停止和脑干反射消失，就意味着死亡。”
史学天才少年林嘉文坠楼身亡，这一事件给我们的启示是（ ）。
A.
一个人越是努力拼搏，就越是可能对生命的意义感到迷茫
B.
对生命意义缺乏认识是导致自杀的一个重要原因
C.
一个人越有才能，生命凋零得越快
D.
学历史的人常常有自杀倾向
实施安乐死的目的必须是（ ）。
A.
节约医疗卫生资源
B.
帮助病人
C.
帮助家属摆脱经济困境
D.
帮助病人解除痛苦
进化论对于死亡教育来说，意义在于（ ）。
A.
告诉我们人的生命和动物的生命其实都来源于自然界，因此人和动物具有生物学上的亲缘关系。
B.
人的生命是从低级向高级不断进化的，因此我们的后代一定会比我们有更强的适应自然界的能力。
C.
人的生命比动物的生命要高级，因此人可以把动物当作工具来使用。
D.
人的生命是从动物进化来的，而不是神创造的。人的生命是物质的，这个世界没有神。
列夫﹒托尔斯泰的短篇小说《狂人日记》实际上揭示了主人公产生（ ）的过程和状态。
A.
死亡痛苦
B.
死亡意义
C.
死亡焦虑
D.
死亡幻觉
安宁疗护的四全照顾中，不只把病人看作一个患病的躯体，而是从身、心、灵等各方面对病人进行照顾，满足病人生理、心理、灵性、社会等各方面的需求，这是四全照顾中的（ ）。
A.
全程
B.
全队
C.
全家
D.
全人
目前中国农村最严重的自杀问题是（ ）。
A.
中年人自杀问题日益严重
B.
老年人自杀问题日益严重
C.
青少年自杀问题日益严重
D.
儿童自杀问题日益严重
以下思想中属于安乐死思想的是（ ）。
A.
“医师的职责是不但要治愈病人，而且还要减轻他的痛苦和悲伤，这样做，不但有利于他健康的恢复，而且也可能当他需要时使他安逸地死去。”
B.
中国的《黄帝内经》中则说： “病不许治者，病必不治，治之无功也。”
C.
约斯特认为，对个人死亡的控制最终必须属于国家这个社会有机体。
D.
希波克拉底告诫弟子们：“不要去治疗那些已被疾病完全征服的人，须知医学对他们是无能为力的。”
中国第一例安乐死案发生在（ ）。
A.
1988年
B.
1987年
C.
1989年
D.
1986年
古人判断一个人是否死亡的做法叫做“属纩”，纩是指
A.
新棉絮
B.
脉搏
C.
气息
D.
瞳孔
下面关于自杀原因的分析，错误的是（ ）。
A.
缺乏安全感的人容易自杀
B.
过于贫困的人容易自杀
C.
处在痛苦煎熬中的人容易自杀
D.
某些精神疾病可能导致人自杀
蒙田说：预先思考死亡就是预先思考自由。从死亡教育的角度来说，蒙田实际上告诉了人们（ ）。
A.
人生活在这个世界上其实是不自由的
B.
自由需要预先申请
C.
人拥有死亡意识非常重要
D.
人只有死亡才能获得完全的自由
关于安乐死，错误的做法是（ ）。
A.
进行生死教育，倡导无痛苦死亡
B.
对那些持有“好死不如赖活着”观点的人，在他们处于绝症晚期痛苦不堪时，为其实施非自愿安乐死
C.
努力宣传安乐死，普及安乐死的基本知识
D.
安乐死的立法保障非常重要，因此应积极推动安乐死立法
下面（ ）不是安宁疗护的理论基础。
A.
临终病人心理发展阶段的理论
B.
关于医学目的的理论
C.
关于生命的理论
D.
关于医学模式的理论
人类生命繁衍的基本方式是（ ）
A.
轮回转世
B.
上帝创造
C.
性交
D.
试管制造
以下对濒死体验的认识中比较科学的是（ ）。
A.
濒死体验其实是一种精神幻觉
B.
濒死体验是死后生命存在的证据
C.
濒死体验是人处于临终状态的一种生命现象
D.
濒死体验意味着死亡并非生命的终结
关于对临终者的灵性照顾，以下说法中正确的是（ ）。
A.
对关公、菩萨等的信仰纯属迷信，因此不宜在对临终者的灵性照顾中使用这些东西。
B.
无神论者即使在临终阶段也不会思考超验性的问题，在临终阶段，对他们实施灵性照顾没有意义。
C.
绝大多数中国人都没有宗教信仰，都是无神论者，因此不存在灵性问题。
D.
文化程度比较低的临终病人所坚持的民俗信仰其实能够有效地慰藉他们的灵性。
认为濒死体验是大脑缺氧后出现的现象，这是一种（ ）。
A.
心理学解释
B.
杜撰论解释
C.
幻觉论解释
D.
生理学解释
现代殡葬文化中丧事从简的意思是指（ ）。
A.
办理丧事要量入为出，量力而行，不要追求奢华。
B.
办理丧事不要耗费大量的金钱，最好能直接捐掉遗体，连葬礼也免掉。
C.
办理丧事不要耗费大量的时间，要当天死亡当天埋葬。
D.
办理丧事要追求务实高效和节俭。不要办葬礼，不要开追悼会，尽量把遗体捐掉，或者当天死亡当天埋葬。
人口老龄化是指（ ）。
A.
65岁以上的老年人口在总人口中的比例超过10%
B.
社会老年人口比例大幅上升，超过了世界老年人口占世界总人口的比重
C.
全社会人口平均年龄接近于老年人年龄
D.
60岁以上的老年人口在总人口中的比例超过10%
现代安宁疗护的奠基人和倡导者是（ ）。
A.
西塞莉·桑德斯
B.
雷蒙德·穆迪
C.
弗洛伦萨·南丁格尔
D.
库布勒·罗斯
天文学家估计地球的形成时间是（ ）
A.
46亿年前
B.
86亿年前
C.
66亿年前
D.
26亿年前
生命对于生命所在的星球和宇宙的意义是（ ）。
A.
生出绚丽的生命之花
B.
让所在的星球或宇宙充满生机
C.
其实没有意义
D.
改造星球或宇宙
采用药物或其他办法主动地结束极度痛苦的生命，让其安然地、无痛苦地死去，这是（ ）。
A.
被动安乐死
B.
非自愿安乐死
C.
自愿安乐死
D.
主动安乐死
现代安宁疗护的思想起源于美国，它的英文名称是Hospice
A. B.情感依附理论最早由英国精神医生约翰·鲍比在20世纪50年代提出的。
A. B.美国从20世纪90年代开始掀起了“尊严死亡”运动。
A. B.颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”《论语》中的这个记载说明，孔子并不主张隆丧厚葬。
A. B.学习关于死亡的知识，谈论死亡的意义，从中我们可以得到的智慧应该是珍惜生命，正视死亡。（ ）
A. B.北京作家毕淑敏在一次演讲中曾经说：“生命是没有意义的。”这说明毕淑敏认为生活根本就是荒谬的，不值得过的。
A. B.按照死亡教育发展历程中课程的分化，带领学生参观殡仪馆属于落实于体验的课程。（ ）
A. B.人口老龄化是指60岁以上的老年人口在总人口中的比例超过10%，或65岁以上的老年人口在总人口中的比例超过7%。
A. B.每一个人的生命作为一种自然存在，都有其自在的目的，有自己的价值。
A. B.根据1995——1999年间的研究数据，中国的自杀呈现城市自杀率高于农村，女性自杀率高于男性的特征。（ ）
A. B.根据依附理论，悲伤辅导就是要帮助丧亲者走出因依附关系被斩断而造成的情感困境。
A. B.殡葬礼仪其实可以视为安慰生者的一种心理暗示。它通过某种仪式强化了死亡的事实，也让丧亲者借助这种仪式充分表达悲伤。
A. B.具有自杀倾向的人可能会吐露一些线索，或是暗示他们的严重问题，或是以某种形式寻求帮助。这就是自杀征兆。
A. B.生物进化论代表了生命来源的真实历史。
A. B.麻木或者震惊通常是丧亲者得知失去亲人的最初反应。
A. B.阅读下面的材料，完成材料后面的问题。
“我想死……”这是一位85岁老人全身插满管子，去世前反复说的一句话。
“长寿对我是一种折磨！”这是101岁的巴金先生去世时留下的话。
现代医学对于挽留生命有很多技术措施。病人躺在急诊抢救室的床上，带着氧气面罩，喉部打个洞，一根粗长的管子连向呼吸机，进食管穿过鼻孔……而病人呢，虽然意识清醒但却无法言语……他们挣扎着用残破的肉体延长生命。医生无奈、子女顾虑、伴侣不舍，正是因此，这种状态才会维持几个小时、几天，甚至几年……
病人有时候想死，并不容易！
北京军区总医院原肿瘤科主任刘端祺，从医40年至少经手了2000例死亡病例。这个每天把人从深井里往外拉、跟肿瘤作了几十年斗争的年过六旬的大夫说，从学医起他就知道：三分之一的疾病治不治都好不了，三分之一的疾病治不治都能好，只剩下三分之一的疾病给医学和医生发挥作用的。
有数据显示，人一生75%的医疗费用花在最后的治疗上。在ICU病房可以迅速榨干一个家庭全部积蓄。在那些癌症病人最后的时刻，刘端祺曾经听到各种抱怨。有病人对他说：“我为治病卖了房，现在我还是住原来的房子，可房主不是我了，每月都给人家交房租，我死的心都有。”还有病人说：“就像电视连续剧，医生导演完每一集，都告诉我们，不要走开，下一集更精彩，但直到最后一集我们才知道，尽管主角很想活，但还是死了。”
有时候，刘端祺会直接对一些癌症晚期的病人说：“买张船票去全球旅行吧。”结果病人家属投诉他。没多久，病人卖了房来住院了。又没多久，这张病床就换上了新床单，人离世了。在这2000多例死亡中，有位房地产老板花掉了370万。这位房地产老板对刘端祺说，我最大的优势是有钱，我花100万让我老婆活10年没问题吧？刘端祺说，一年都有问题，一个亿都活不成。最后370万流水样花完了，患乳腺癌的妻子也走了。
家属认为，我不惜一切代价，用最好的药、最先进的设备，人就不会走。可事实上，钱能买到高档病房，却买不到命、买到的可能都是“痛苦”。刘端祺说：“我们抢救过一个老太太，她的孙子对我们说，你们一定要像打一场战役一样救我奶奶，而且这场战役只能胜利，不能失败。但你知道他奶奶多大岁数了？105岁！”对那种“生命不息，化疗不止”的观点，刘端祺一直持反对态度，可这种态度常常得不到很多人的理解。刘端祺说，整个医院，他最不愿意去的就是ICU病房，尽管那里展示着最先进的设备。在那里，他分不清“那是人，还是实验动物”。
关于生死，这段材料要告诉我们的是（ ）。
A.
面对不可治愈的终末期病人，医生、病人、家属都应有接纳死亡的态度
B.
生命是宝贵的，不管病情有多严重，都不应轻易放弃
C.
作为病人家属，在致病问题上不能心疼钱
D.
医生必须尽最大努力挽回病人的生命
关于医学，这段材料要告诉我们的是（ ）。
A.
救死扶伤是医师的职责
B.
高新医学技术有助于延长终末期病人的生命
C.
医学不是万能的，医学不能战胜死亡
D.
医生不应对终末期病人轻言放弃，否则病人及其家属会有怨言
对于家属来说，当自己的身患不治之症的亲人到了终末期时，以下态度和做法中最佳的是（ ）
A.
在尊重病人意愿的情况下，尽量减轻亲人的痛苦，保持亲人的尊严
B.
应该理性看待亲人的疾病，因此不应不计代价地使用技术，防止出现人财两空的情况。
C.
在经济条件允许的情况下，尽量尝试所有可能的治疗方法，才不会遗憾
D.
对自己生病的亲人不能心疼花钱。必须多花钱，尽量延长亲人的生命
《拒斥死亡》的作者恩斯特﹒贝克尔认为人类不相信自己会死的想法其实是一种幻觉，并把所有这些不相信自己会死的幻觉叫做永生系统。贝克尔的“永生系统”概念包括了
A.理性幻觉
B.非理性幻觉
C.天生幻觉
D.终极幻觉
安乐死与安宁疗护的相同点有
A.两者都接纳死亡
B.两者都承认医学的有限性
C.两者都是对死亡状态的优化
D.两者都维护病人的尊严
居丧照护的内容与方法有
A.陪伴与聆听
B.协助办理丧事
C.协助表达内心的悲痛情绪
D.协助处理实际问题
濒死体验给予我们的有益启示有
A.人不应该用自杀的方式去死亡。
B.人死后是有灵魂的，会进入另外的空间，因此死亡比活着更自由。
C.无论人死后是否还会以其他生命形式继续存在，死亡本身都并不可怕。
D.人死后还有另外的生命形式存在，因此死亡不可怕。
殡葬礼仪产生的原因有
A.彰显我国礼仪之邦的国家风范
B.显示生者对死者死后灵魂生活的崇敬
C.规范人们行为的需要
D.表达对死者的尊重
美国精神医师帕克把人的悲伤过程分为若干阶段，这些阶段包括
A.渴望
B.麻木
C.复元
D.颓废
对安身立命的通俗理解就是“生活有着落，精神有寄托”。根据这个标准，以下没有真正安身立命的人们有
A.“砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭”的老和尚
B.“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明
C.为了孩子学习成绩而揪心的家长
D.为了生活，四处奔波的城市白领
美国未能成功实现安乐死合法化，原因有：（ ）
A.美国的医患关系也没有荷兰的医患关系那样和谐。
B.美国的医生群体没有荷兰医生那样的光荣历史，民众信任程度不高。
C.美国人天生对安乐死缺乏好感。
D.医疗保障体系主要依赖商业医疗保险，而这个保险未能覆盖全部人口。
对病人进行照顾与悲伤辅导的要点有（ ）。
A.帮助家属接纳病人将要逝去的现实。
B.认可和强化病人家属常常怀有的愧疚心理，帮助他们舒缓心理压力。
C.帮助家属缓解压力，强调他们并不能为疾病负责。
D.如果病人家属有民俗信仰，尽量阻止这些信仰对病人可能产生的影响。
人类为了照顾接近死亡的同类花费了巨大代价，这些代价主要包括
A.经济代价
B.心理代价
C.生活代价
D.文化代价
以下观念中，与安宁疗护理念不符的是（ ）。
A.
死亡是解除痛苦的最好办法
B.
晚期病人应享有同健康人一样的基本权利
C.
生命的质量比数量更重要
D.
死亡是生命成长的最后阶段
一个人有了死亡意识，意味着（ ）。
A.
这个人有了自杀的想法
B.
这个人有了自杀的计划
C.
这个人萌生了灭亡周围生命乃至整个世界的想法
D.
这个人懂得了死亡意味着什么，而且知道这件事最终会降临到自己身上
对尊严死亡理念的理解，下面正确的是（ ）。
A.
终末期病人与健康人一样，既享有道德权利，也负有道德义务，虽然道德义务通常会被社会豁免。这种权利义务的平等彰显了终末期病人的尊严。
B.
对死者尸体的解剖侵犯了死者的尊严
C.
终末期病人享有尊严，意味着其意志选择要受到尊重，因此其一切要求都应该得到满足。
D.
“尊严死亡”概念中的“死亡”指的是人生命终结的事实。
唤醒人们的死亡意识，就是要让人们了解两个常常被人们忽略的事实。曹操在《短歌行》中说：“对酒当歌，人生几何？”这道出了其中的一个事实是：
A.
人的生命是有限的
B.
人生无常
C.
饮酒会让人早死
D.
饮酒应该唱歌
现代殡葬文化中丧事从简的意思是指（ ）。
A.
办理丧事不要耗费大量的时间，要当天死亡当天埋葬。
B.
办理丧事要追求务实高效和节俭。不要办葬礼，不要开追悼会，尽量把遗体捐掉，或者当天死亡当天埋葬。
C.
办理丧事要量入为出，量力而行，不要追求奢华。
D.
办理丧事不要耗费大量的金钱，最好能直接捐掉遗体，连葬礼也免掉。
蒙田说：预先思考死亡就是预先思考自由。从死亡教育的角度来说，蒙田实际上告诉了人们（ ）。
A.
人只有死亡才能获得完全的自由
B.
人生活在这个世界上其实是不自由的
C.
人拥有死亡意识非常重要
D.
自由需要预先申请
对厚养薄葬的理解准确的是（ ）。
A.
厚养就是尽量为父母提供好的生活条件，并敬重和关心父母，薄葬就是简单处理丧事。
B.
厚养就是一定要多多供给父母钱财，薄葬就是简单处理丧事。
C.
只要生前对父母好，敬重和关心他们，提供好的生活条件，丧事如何处理不重要。
D.
要对父母尽赡养之责和关心之情，至于父母死后如何处理遗体不重要。
以下对安乐死特征的描述中应该剔除的是（ ）。
A.
安乐死必须是由病人或家属自己提出要求，才可以实施
B.
安乐死的最终达成必须由病人自己动手启动药物注射开关
C.
安乐死的对象必须是在目前医学条件下身体品质无法复原的绝症患者
D.
安乐死必须由医务人员参与
德国哲学家海德格尔指出，“向死而生”的真正意义是（ ）。
A.
当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。
B.
当你越接近死亡，你的胆量就愈大。
C.
你的年龄越大，你就越懂得人是必定要死的。
D.
明知山有虎，偏向虎山行
被称为医助自杀的安乐死情形是指（ ）。
A.
由医生帮助申请，也由医生实施的安乐死。
B.
由患者自己申请，但在医生的帮助下病人自己实施的安乐死。
C.
由患者自己申请，但由医生实施的安乐死。
D.
由病人家属帮助申请，但在医生的帮助下病人自己实施的安乐死。
关于对临终者的灵性照顾，以下说法中正确的是（ ）。
A.
文化程度比较低的临终病人所坚持的民俗信仰其实能够有效地慰藉他们的灵性。
B.
绝大多数中国人都没有宗教信仰，都是无神论者，因此不存在灵性问题。
C.
无神论者即使在临终阶段也不会思考超验性的问题，在临终阶段，对他们实施灵性照顾没有意义。
D.
对关公、菩萨等的信仰纯属迷信，因此不宜在对临终者的灵性照顾中使用这些东西。
现代安宁疗护的奠基人和倡导者是英国的（ ）。
A.
戴维﹒塔斯马
B.
库布勒·罗斯
C.
安东尼 · 米其尼维兹
D.
西塞莉·桑德斯
常被视为美国安乐死运动起点的事件是
A.
英王乔治五世事件
B.
安娜﹒豪斗争事件
C.
加利福尼亚州颁布《自然死亡法案》事件
D.
勃林格男婴事件
希波克拉底说：“不要去治疗那些已被疾病完全征服的人，须知医学对他们是无能为力的。”对这句话的理解正确的是（ ）。
A.
这句话说明希波克拉底认为医学是一种有限的资源，应该节约使用，应该主要用在那些有治愈希望的人身上
B.
这句话说明希波克拉底已经认识到很多病人会发展到病入膏肓的程度，提醒人们不要太晚了才来看医生。
C.
这句话说明希波克拉底看到了医学发展的局限性，因此承认医学不能战胜死亡，某些情况下应该接纳死亡的到来。
D.
这句话说明希波克拉底看到了医学发展的时代性，认定在他那个时代医学是无法战胜所有疾病的。这启示后世医生不要妄自尊大。
以下对濒死体验的认识中比较科学的是（ ）。
A.
濒死体验是人处于临终状态的一种生命现象
B.
濒死体验意味着死亡并非生命的终结
C.
濒死体验其实是一种精神幻觉
D.
濒死体验是死后生命存在的证据
以下观点中，既被用以支持安乐死，又被用以反对安乐死的观点是（ ）。
A.
生命神圣论
B.
人权主义
C.
医学人道主义
D.
功利主义
（ ）是当代青少年面临的最严重、最复杂的精神健康危机问题。
A.
学业压力问题
B.
性的问题
C.
父母离婚问题
D.
青少年感情问题
关于超越死亡，下面说法正确的是（ ）
A.
生从哪里来，死到哪里去，生命的背后迷雾重重，因此超越死亡是不可能的。
B.
在超越死亡的各种途径中，只有哲学反思才是最为可靠的。
C.
超越死亡，不管是通过哪一种路径，其实都可以归结为一种信仰。
D.
求神拜鬼和皈依宗教其实都是迷信，因此难以真正超越死亡。
中国濒死体验研究者（ ）曾经发表关于中国唐山大地震中经历濒死体验者的研究成果。
A.
王云岭
B.
钮则诚
C.
刘建勋
D.
傅伟勋
德国古典哲学家康德说：“人，……都自在地作为目的而实存着”。这实际上指出了生命的哪种意义？
A.
生命对于所在星球、宇宙的意义
B.
生命对于上帝的意义
C.
生命对于生命所有者外的他人、社会的意义
D.
生命对于生命所有者的意义
世界卫生组织自2004年开始，将每年的（ ）定为“世界预防自杀日”。
A.
3月10日
B.
7月10日
C.
9月10日
D.
5月10日
下面（ ）不是死亡教育的目的。
A.
让受教育者理解生命的有限性，接纳死亡为生命的一部分。
B.
让受教育者树立信仰，让人生有所敬畏。
C.
让受教育者学会死亡的技术和方法。
D.
让受教育者发展出一种尊重生命的人文精神。
下面（ ）表达了对于人生是向死而生这样一个事实的认识。
A.
苏格拉底说：未经反思的人生不值一活。
B.
柏拉图：死亡是灵魂离开肉体监狱而获得解放。
C.
托尔斯泰：要是一个人学会了思想，不管他思考的对象是什么，他总是在想着自己的死。
D.
卢梭：谁要是自称面对死亡无所畏惧，他便是撒谎。
殡葬礼仪的社会意义和文化功能是（ ）。
A.
可以弘扬传统文化
B.
可以借此联络感情
C.
可以显示丧主家庭的社会地位和修养
D.
可以安顿丧亲者的心灵
美国外科医生舍温﹒努兰在《外科医生手记：死亡的脸》中曾经这样写道：“在我行医的35年生涯中，从来不敢在死亡证明上写上‘死因：年老’。”原因是统计部门不承认年老作为一种死因。这种情况意味着（ ）
A.
现代医学不承认死亡是正常的事情
B.
医学部门和统计部门拥有不同的知识背景和死亡观点
C.
统计部门不懂医学
D.
年老不可能导致死亡
现代安宁疗护的奠基人和倡导者是（ ）。
A.
雷蒙德·穆迪
B.
弗洛伦萨·南丁格尔
C.
西塞莉·桑德斯
D.
库布勒·罗斯
关于居丧照护的说法，错误的是（ ）。
A.
居丧照护者非常重要的一个工作内容就是如何适时地引导他们说出内心的悲伤与痛苦，做一名好的听众。
B.
为了尽快帮助丧亲者适应新生活，居丧照护时最好帮助丧亲者做出一些改变当前生活状况的重大决定。
C.
居丧照护协助丧亲者办理丧事的一个目的是帮助悲伤者接受“死者已逝”的事实。
D.
居丧照护是安宁疗护的一个重要内容，通常从晚期病人进入濒死期就开始了。
罗斯医生帮助临终病人的办法是（ ）。
A.
召集医生、护士、临终病人和他们的家属在一起召开死亡与垂死研讨会
B.
为他们实施安乐死
C.
帮助他们实现医助自杀
D.
为他们捐款
以下关于自杀的观念中，正确的是（ ）。
A.
自杀其实是有规律可循的
B.
所有自杀的人都是精神异常者
C.
对有自杀危险的人不能提及自杀
D.
宣称自杀的人不会自杀
古人判断一个人是否死亡的做法叫做“属纩”，纩是指（ ）。
A.
气息
B.
脉搏
C.
新棉絮
D.
瞳孔
关于个人的命运，下面的看法正确的是（ ）。
A.
人的命运是被先天注定了的，或者被某种神秘力量所控制，个人努力无法改变命运。
B.
生命完全掌握在自己手里，你想要一个什么样的人生，通过努力就能活成一个什么样的人生。所以生命的意义就在于努力实现你的个人理想。
C.
我们的生活的确有被决定的部分，但是自由意志，也就是个人的主观能动性，对于自己的人生具有重要的作用，有时可以令人生反转。
D.
人生是被一系列事件和因素决定了的，个人自由意志毫无用武之地。
世界上第一个安乐死合法化的国家是（ ）。
A.
波兰
B.
荷兰
C.
比利时
D.
美国
下面（ ）不是安乐死合法化在荷兰顺利实现的原因。
A.
荷兰的安乐死合法化问题经过了长期讨论
B.
荷兰的医患关系非常和谐，病人非常信任医生
C.
荷兰社会保障体系健全，缓和医疗普及，因此荷兰人不会因为经济窘迫而寻求安乐死
D.
荷兰有着悠久的安乐死实践历史
现代安宁疗护的思想起源于美国，它的英文名称是Hospice
A. B.雷蒙德﹒穆迪1975年出版他的著作《论死亡与临终》，并因此推动了美国安宁疗护运动的发展。
A. B.具有自杀倾向的人可能会吐露一些线索，或是暗示他们的严重问题，或是以某种形式寻求帮助。这就是自杀征兆。
A. B.历史上第一个对自杀做出严肃学术研究的学者是法国社会学家杜尔克姆。
A. B.蒙田说：“预先思考死亡就是预先思考自由。知道怎样去死的人，不知道怎样做奴隶。知道怎样去死会使我们摆脱一切奴役和压抑。”蒙田的意思是预先思考死亡的人会成为一个有骨气、不去谄媚别人的人。
A. B.避免早死，追求安详死亡，是现代医学的目的之一。
A. B.理智型自杀者通常会做一些自杀前的准备工作。
A. B.弗兰西斯﹒培根第一次在当人死亡时给予支持的意义上使用了安乐死这个概念。
A. B.生命属于个人所有，个人对生命拥有处置权，他人无权干预。（ ）
A. B.目前中国已经具备了安乐死合法化的民众认知基础。
A. B.生物进化论代表了生命来源的真实历史。
A. B.麻木或者震惊通常是丧亲者得知失去亲人的最初反应。
A. B.对于诊断明确的临终病人来说，治疗徒劳无功而且常常会对病人产生伤害。
A. B.中国传统文化“五福”中的“考终命”是指善终。（ ）
A. B.在一次性交过程中，男性射精的精子数量可以达到3-5亿个。但是通常只有一个精子有机会与卵子结合，使卵子受精，并进而发育成一个幼小的人类生命。
A. B.阅读下面的材料，完成材料后面的问题。
“我想死……”这是一位85岁老人全身插满管子，去世前反复说的一句话。
“长寿对我是一种折磨！”这是101岁的巴金先生去世时留下的话。
现代医学对于挽留生命有很多技术措施。病人躺在急诊抢救室的床上，带着氧气面罩，喉部打个洞，一根粗长的管子连向呼吸机，进食管穿过鼻孔……而病人呢，虽然意识清醒但却无法言语……他们挣扎着用残破的肉体延长生命。医生无奈、子女顾虑、伴侣不舍，正是因此，这种状态才会维持几个小时、几天，甚至几年……
病人有时候想死，并不容易！
北京军区总医院原肿瘤科主任刘端祺，从医40年至少经手了2000例死亡病例。这个每天把人从深井里往外拉、跟肿瘤作了几十年斗争的年过六旬的大夫说，从学医起他就知道：三分之一的疾病治不治都好不了，三分之一的疾病治不治都能好，只剩下三分之一的疾病给医学和医生发挥作用的。
有数据显示，人一生75%的医疗费用花在最后的治疗上。在ICU病房可以迅速榨干一个家庭全部积蓄。在那些癌症病人最后的时刻，刘端祺曾经听到各种抱怨。有病人对他说：“我为治病卖了房，现在我还是住原来的房子，可房主不是我了，每月都给人家交房租，我死的心都有。”还有病人说：“就像电视连续剧，医生导演完每一集，都告诉我们，不要走开，下一集更精彩，但直到最后一集我们才知道，尽管主角很想活，但还是死了。”
有时候，刘端祺会直接对一些癌症晚期的病人说：“买张船票去全球旅行吧。”结果病人家属投诉他。没多久，病人卖了房来住院了。又没多久，这张病床就换上了新床单，人离世了。在这2000多例死亡中，有位房地产老板花掉了370万。这位房地产老板对刘端祺说，我最大的优势是有钱，我花100万让我老婆活10年没问题吧？刘端祺说，一年都有问题，一个亿都活不成。最后370万流水样花完了，患乳腺癌的妻子也走了。
家属认为，我不惜一切代价，用最好的药、最先进的设备，人就不会走。可事实上，钱能买到高档病房，却买不到命、买到的可能都是“痛苦”。刘端祺说：“我们抢救过一个老太太，她的孙子对我们说，你们一定要像打一场战役一样救我奶奶，而且这场战役只能胜利，不能失败。但你知道他奶奶多大岁数了？105岁！”对那种“生命不息，化疗不止”的观点，刘端祺一直持反对态度，可这种态度常常得不到很多人的理解。刘端祺说，整个医院，他最不愿意去的就是ICU病房，尽管那里展示着最先进的设备。在那里，他分不清“那是人，还是实验动物”。
关于生死，这段材料要告诉我们的是（ ）。
A.
生命是宝贵的，不管病情有多严重，都不应轻易放弃
B.
面对不可治愈的终末期病人，医生、病人、家属都应有接纳死亡的态度
C.
医生必须尽最大努力挽回病人的生命
D.
作为病人家属，在致病问题上不能心疼钱
关于医学，这段材料要告诉我们的是（ ）。
A.
医生不应对终末期病人轻言放弃，否则病人及其家属会有怨言
B.
救死扶伤是医师的职责
C.
高新医学技术有助于延长终末期病人的生命
D.
医学不是万能的，医学不能战胜死亡
对于家属来说，当自己的身患不治之症的亲人到了终末期时，以下态度和做法中最佳的是（ ）
A.
在经济条件允许的情况下，尽量尝试所有可能的治疗方法，才不会遗憾
B.
应该理性看待亲人的疾病，因此不应不计代价地使用技术，防止出现人财两空的情况。
C.
在尊重病人意愿的情况下，尽量减轻亲人的痛苦，保持亲人的尊严
D.
对自己生病的亲人不能心疼花钱。必须多花钱，尽量延长亲人的生命
与尊严死亡真正有关系的要素有
A.病人的意愿是否受到了尊重？
B.病人有没有接纳死亡？
C.病人死亡时家属是否在身边？
D.病人死亡的时候有没有痛苦？
《拒斥死亡》的作者恩斯特﹒贝克尔认为人类不相信自己会死的想法其实是一种幻觉，并把所有这些不相信自己会死的幻觉叫做永生系统。贝克尔的“永生系统”概念包括了
A.非理性幻觉
B.终极幻觉
C.天生幻觉
D.理性幻觉
下面表达了人的生命是有限的这一思想的诗句有
A.生年不满百，常怀千岁忧。
B.人生天地间,忽如远行客。
C.人生寄一世，奄忽若飙尘。
D.离离原上草，一岁一枯荣。
死亡的意义这个议题所包括的两种含义是（ ）。
A.某一个体的死亡这件具体的事情的意义。
B.“有死”的意义，也就是人会死亡这件事的意义。
C.肉体死亡意味着什么。
D.精神死亡意味着什么。
殡葬文化改革的方向有
A.强调绿色、无污染的可持续发展观念
B.强调注重人文、尊重生命的观念
C.强调满足人们的信仰需要和对灵魂观念的追求
D.强调公益性
以下属于支持安乐死的观点有
A.安乐死不是为了结束一个人的生命，而是为了解除一个人的痛苦。
B.安乐死不是让病人在生与死之间做出选择，而是在如何死，在好死与坏死之间做出选择。
C.人的生命应该掌握在上帝手里。
D.医学的目的不仅是救人生命，也应该帮助病人解除痛苦和安详死亡。
对于濒死体验的非灵魂论解释的共同特点有（ ）。
A.都不承认濒死体验意味着人有灵魂
B.都不承认濒死体验意味着人有物质身体之外的生命
C.认为濒死体验一定是幻觉
D.认为濒死体验一定是杜撰
尊严死亡的伦理意蕴有
A.尊严死亡可以让世人看到逝者的闪光点，光耀门楣。
B.尊严死亡的理念提醒人们，终末期病人并非一个被尘封的世界，而是有自己的价值需求。满足其价值需求，尊重他们作为生命主体的尊严，可以实现生死两安。
C.尊严死亡可以让后世记住逝者，超越死亡。
D.尊严死亡的理念明确肯定了终末期病人具有与常人一样的道德主体地位，拥有与常人一样的人格与尊严。
安宁疗护的照顾对象有
A.终末期病人的家属
B.终末期病人
C.终末期病人的朋友
D.终末期病人的同事
苏格拉底教导我们：未经反思的生活是不值得过的。这对我们的启示是（ ）。
A.我们必须经常思考自己生活的意义是什么，以便据此调整自己的人生规划
B.人的命运可以在一定程度上掌握在自己手里
C.个人的努力在一定程度上可以决定我们的生活是什么样的。
D.不反思自己生活的人应该结束自己的生命
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